1
孟筠拿着皮氅，在成璧亲自护送下离去。他身影消失后，何缜回头看前桥，正好捕捉到她目光中尚未褪去的留恋。
她轻叹一声抛却哀愁，转眼与何缜对视，从孟筠那积攒的温和迁移到他人身上，竟然柔声关心起何缜：“昨夜睡得好吗？在京中住得可习惯？”
何缜喜悦道：“京都风物虽与凤苑不同，却很习惯。我昨晚睡得很好，醒后就想早点来见仙姐。如果仙姐不觉打扰，我可以每日都过来吗？”
少年流露的依赖没人能抵抗，前桥还挺受用，冲他笑道：“你想来就来。京都有很多美食，你应该会喜欢。可惜我暂时不能陪你玩，就让梁穹和成璧招待你吧。”
何缜有些失望，可看着前桥穿得暖和，站在房间门口不往外去的样子，瞬间明白了缘由。
“仙姐，你是不是来癸水了？”
……啊这。
前桥不知道该说啥好，何缜却连连催促道：“既然如此，怎能在这寒天里站着？仙姐快进屋中去！”
他搀着前桥的胳膊，借机同她一起步入屋内，将前桥安置在椅子上后，借花献佛地斟了杯桃蕊刚沏好的热茶，双膝跪在前桥面前，将茶高举过顶奉上。
何缜好似践行“举案齐眉”四字，突来的大礼让前桥无所适从，喊他起来，对方却举着杯托执拗道：“虽未行婚礼，我却早已是仙姐夫侍，侍奉妻主是我的本分。”
“哪有跪着侍奉的？”前桥接过他的茶放在一边，令他在对面坐下，“你当自己是什么，仆役吗？”
“正因非仆非役，才要更加谨慎。”何缜道，“《卿诫》有云：‘顺敬之心，莫敢不存。屈膝而服顺，仰视而恭敬，此为侍妻之至道。’在家时，父卿百般叮嘱我周到侍主，方不丢了何氏家风。”
《卿诫》？一听就是男德读本，有空可得瞅瞅。
既然男德有明文规定，怎么从未见梁穹照此执行？前桥对置身事外的梁穹眨眼，玩味道：“庶卿学识渊博，可读过此书吗？”
梁穹摇头，无奈笑道：“五十年前《卿诫》倒是家喻户晓，我姥姥就对此书格外推崇，如今不时兴了。”
提到梁太师，前桥就不由得想到梁穹身世。他被迫为妻主殉身的父卿大概也是“男德”的受害者，与他玩笑之心便收敛了。
何缜却对梁穹的说法有很大意见，反驳道：“梁庶卿一定没去过凤苑，我们那的男孩从小就要熟读《卿诫》《夫道》和《教郎仪规》，否则会被妻主瞧不起的。”
梁穹微挑着眉点头，那是一个敷衍的表情，何缜见状不悦道：“我小时读的《卿诫》还是由梁太师校注的，庶卿当真没读过？”
梁穹装不下去了，解释道：“读过归读过——可这些书把婚嫁由娘视为正伦，无视发乎内心的情感吸引，以条条框框束缚夫卿天性。侍妻之道，贵在心存爱重，原不在这些刻板形式的。”
何缜不满道：“这是为卿自古之礼，怎么能说刻板？若你不是梁庶卿，我真要说这卿子当得不合格，有辱梁氏门楣。”
被人当着妻主面质疑一顿，梁穹看着何缜略带挑衅的眼神，放弃和他争辩，拱手道：“受教啦，‘西来之郎’。”
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2
荆国有句俚语，叫“南来姑娘西来郎”——南部女子个性洒脱风流，不对卿子苛责，往往是男人向往的妻主类型。西部郎君则因传统浓厚，侍妻恭顺，成为绝佳的夫郎人选。
梁穹说这话更多是讥讽。前桥知道他是个礼貌和叛逆的矛盾共同体，曾目睹父卿成为礼教牺牲品，自己也深为包办婚姻所害，他反对梁太师传统的教导，却不可避免成为其践行者。
很少有人能懂梁穹的复杂和摇摆。前桥怕何缜说话不知轻重，触碰到梁穹伤疤，打岔问道：“除这些书外，你还读过什么？”
何缜回答：“父卿说无才而德备，奇书生异心，故不令我看旁门左道之书。”
“那你平日喜欢玩什么呢？”
“左不过是男孩儿都爱玩的游戏——算珠、击鞠、燕几图，借此明持家之道。”
他不解释则已，一解释背后“深意”，引得前桥对他兴趣全无。
也许是何缜身形矮小的缘故，前桥总下意识拿他当没长大的小孩，语重心长道：“你还小，应该广泛阅览游玩。看得多了，才知孰是孰非。”
何缜立马借坡下驴：“那我能住进公主府，待在仙姐身边，和仙姐一同读书一同玩吗？”
前桥好笑地看着他，问道：“你说说看，未成婚先同居，符合你自小修习的‘为卿之道’不？”
何缜一愣，前桥摆手道：“等你母亲回来后，我们正式商议婚事，再住进府不迟。”
梁穹的搪塞变成前桥亲自拒绝，何缜哑口无言，只得称是。
前桥对他没有长留之意，更没深入了解的想法，晾他在外面玩耍，自己回去休息。梁穹为她收拾床褥时，听到床上传来前桥的抱怨。
“好好的小孩洗脑成
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