的豆腐。
“嘛,我刚入圈的时候,可是玩无x的~”
“我知道,一般玩无x的就是处嘛,那时候你多大?”
“也没有多小,毕业了刚刚工作,有了点钱。自卑的要si,和男人酒店开房还要aa。”
“笑si,男人的福音。”
“差不多就是这个意思,当时的主人学历超厉害,xx的,读博,家里有关系可以一直做学术。”
“工科的学术也不算什么。”
“那也b我强,我那时候在xx读继续教育,本科学位。自卑的要si,虽然学校超级好,但是从来不敢跟他说自己是非全的。”
“然后呢?”
“调教的时候总是不说话,然后结束了猛写汇报日记,一写一大张,500字500字那种。”
“那后来怎么分了呢?”
“后来我们两个发现,谁早到,谁就负责开房付房钱,于是约了两点,两个人就会不约而同的迟到,b谁迟到的晚一点。不用付钱,互相算计。因为是真穷啊。”
“这种男人有什么意思么。”
“对啊,所以我就把他wc给删了,但是他隔了半年才发现,给我发了个好友申请,附带一个问号。”
“所以你们在一起多久?都没有za?”
“在一起一年半多啊,但是总共才约了3-4次吧,平均半年一次。但是他真的超聪明啊,我说我喜欢绳子,他从零开始学,到第一次见面就已经会很复杂的绑法了。”
“脑子好吧。”
“可能吧,反正我就觉得挺聪明的。后来有一次我在他包里看到了杜蕾斯,一瞬间就觉得兴趣全无。”
“没想到你还挺柏拉图,情感洁癖么?想za不纯洁了?”
“现在当然就不这样想了,但是当时觉得奇耻大辱。”
“好吧。”
自文艺复兴以来,理x一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步,与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理x优于非理x,而且认为应当用理x来解释一切。
而实际上,有许多事是不能用理x来解释的。b如说艺术和人对美的感觉就很难用理x来解释。nve恋就有点像一种艺术,它是生活的艺术,是x的艺术。福柯关于nve恋的最常被人引用的一段名言是:“为这一实践赋予的概念不像ai的概念那么久远;它是一种广泛的文化现象,jg确地说,出现于18世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变:向心灵的谵妄状态的非理x转变。”
福柯认为,nve恋不是一种x变态,而是一个文化现象,是“yuwang的无限想像”。nve恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象,还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理x转变。
——李银河《nve恋亚文化》
“我对自己始终不自信,无论经历过多少亲密关系,直到有一天我发现我成了网红。”优说。
子曰已经很明白优的原生家庭了,那种非常传统的东亚家庭模板,父亲弱势到几乎没有,母亲则强势到独占一方。
“我和我妈其实过的一直挺平顺的,你想,她在t制里工作,在t制里退休,从来没经历过什么过分的尔虞我诈,也没有现在私人企业里天怒人怨的加班。”
“但是她始终在营造一种,我们相濡以沫,在风雨飘摇中互相看护的感觉,没有压力,她会从内部制造压力,让我离不开她,她习惯x的打击我,让我自以为弱小,怯懦,并且十分不自信。”
“于是我开始脱了衣服拍照,才发现原来有那么多人喜欢我的身t,在外人面前,在公平陌生的目光面前,我是这样的具有诱惑力,那么x感。”
“从某种程度上,是社交平台的海量反馈塑造了现在乐观自信的我,我可以平静的端着酒杯跟你说话,不是因为我是我母亲的nv儿,而是因为我是一个x感的nv人。——
我不需要和男人za,我就知道我拥有yuwang的无限想象,我的身t,具有强烈的xx1引力。”
“那我和你一样”子曰的玻璃杯敲了敲优的额头,“我从小就不想做个男孩子,我不喜欢男孩子的东西,我不喜欢汽车,虽然我也不喜欢花和洋娃娃,但我早就知道我和周围的人是不同的。”
“初中的时候我就不擅长t育,是那种bnv孩子还要柔弱的男生,总是班级里跑1000米时的吊车尾。”
“然后呢?你什么时候发现原来可以走药娘这条路的?”
“你知道汤不热吗?”
“知道,我的启蒙读物。”
“高中的时候我就有手机了,然后充满曲折的知道了汤不热,那时候上面就有很多x改造的东西,不过大部分都是通过nvs,也就是nv主人的手,所以我一开始一直以为我需要的其实是一个nvs,至少,是个妈妈的角se。”
“对,就是这段,你上次都不肯告诉我你的入门经历,你是遇到了
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